高山寺について

国宝 鎌倉時代 紙本著色　縦145.0cm 横59.0cm

明恵は貞応元年（1222）に栂尾へ還住し、最晩年を過ごす。高山寺の後山、楞伽山には、上人坐禅の遺跡（華宮殿〈けきゅうでん〉、羅婆坊〈らばぼう〉、縄床樹〈じょうしょうじゅ〉など）が今も残る。華宮殿の西に二股に分かれた一株の松があった。縄床樹と名付け、常々そこで坐禅入観したという。図上の賛によれば、この絵は縄床樹に座る明恵を描いたものである。明恵の近侍、恵日坊成忍（じょうにん）の筆といわれ、明恵の人となりをよく伝える。背景には松、岩、藤、小鳥、栗鼠（りす）などが配される。肖像画にしては人物が小さく、人と自然とが拮抗しつつ調和している。画面構成が羅漢図に似通い、宋画の影響が見られるという指摘がある。

■石水院
■紙本墨画鳥獣人物戯画 4巻
■紙本著色華厳宗祖師絵伝 7巻
■紙本著色明恵上人像
■絹本著色仏眼仏母像（絵画）
■玉篇（ぎょくへん）巻第廿七
■篆隷万象名義（てんれいばんしょうめいぎ）
■冥報記（めいほうき）

国宝 鎌倉時代 絹本著色 縦197.0cm 横127.9cm

仏眼仏母（ぶつげんぶつも）は三世諸仏能生（さんぜしょぶつのうしょう）の母とされ、仏智を表す。白身、白衣に獅子冠を戴き、大白蓮に座す姿は瑜経（ゆぎきょう）に基づく。画上に明恵自筆の賛があり、和歌「もろともにあはれとおぼせわ仏よきみよりほかにしる人もなし」（原文片仮名）が添えられる。賛に「无耳法師之母御前也（みみなしほうしのははごぜんなり）」とあるように、8歳で父母を失った明恵は、生涯、釈迦を父、仏眼仏母を母として慕った。24歳の明恵は、「形をやつして人間を辞し、志を堅して如来のあとをふまむ」とまで思い詰め、仏眼像の前で自ら右耳を切り落とす。「无耳法師」とはその意味である。

国宝 鎌倉時代 7巻 紙本著色
縦31.7cm 全長748.3～1712.0cm

華厳縁起とも称する。もと義湘（ぎしょう）絵4巻、元暁（げんぎょう・がんぎょう）絵2巻からなり、別筆である。その後損失、錯簡のある各3巻の形態で長く伝えられたが、平成8年（1996）の修理で、義湘絵4巻、元暁絵3巻に改められた。義湘と元暁は新羅華厳宗の祖師である。義湘絵は女人善妙との物語を、元暁絵は王妃治癒の物語を中心に展開する。『宋高僧伝』に基づき、女人教導の目的で、明恵が監修し詞書をなしたものか。両祖師の姿には明恵自身が投影されているといわれる。高僧伝絵の最初期を飾る優品で、宋画の影響が見られる。画中に人物の発言を書き込むこともこの絵伝以前には見られない。

国宝 唐時代 紙本墨書 縦27.2cm 全長915.0cm

玉篇（ぎょくへん）は六朝期に編まれた中国古代を代表する字書である（全30巻、梁・顧野王編、543年成立）。部首分類体をとり、見出字に対して音と意味を注する。注には先行諸書からの豊富な引用が見られる。学びの根底をなす書物であり、日本の学芸に与えた影響は計り知れない。その写本は中国ではやくに亡び、日本にのみ伝わる。7巻が残存するが、多くは断片で、首尾完存するのは巻二十二と二十七のみである。高山寺本は巻二十七の前半（篇目と糸部270字）に相当し、石山寺蔵の後半（国宝）とあわせ巻の全体を伝える。本文は7〜8世紀に中国で書写されたものであろう。

国宝 唐時代 3巻 紙本墨書
巻上：縦28.2cm 全長339.0cm
巻中：縦28.2cm 全長558.0cm
巻下：縦28.2cm 全長673.0cm

7世紀半ばに編まれた中国の仏教説話集。吏部（りぶ）尚書唐臨撰。因果応報にまつわる説話を収録して、広く世に行われたが、中国では後に散逸し、日本にのみ残存する。高山寺本は現存最古の写本であり、53の説話をおさめる。包紙に「円行阿闍梨将来 唐人書 建長二年義淵上人注進」とある。円行（えんぎょう）は空海の高弟で、入唐八家の一人。承和５年（838）に入唐した円行が帰朝時に将来した唐人筆の書と伝える。義淵（ぎえん）は明恵近くに仕えた霊典（りょうてん）のこと。建長2年（1250）『高山寺聖教目録』作成に伴う書き入れであろう。